首页 欧洲联赛正文

工商,北师大考研文学讲义(十五),日记150字

第十章 汤显祖

试述《牡丹亭》中杜丽娘的艺术形象

《牡丹亭》是明代作家汤显祖“临川四梦”中的一部传奇,著作奠定了作者作为我国古代戏剧我们的位置。剧中的杜丽娘是榜首主聚合品德角,是我国古代爱情文学人物画廊中可贵的典型形象。

1.她出生名门,自幼遭到封建文明教育和严厉管制,她好像笼中的鸟,激烈巴望冲出牢笼。她为此精力苦闷、郁闷。教师对少女性交于《诗经》“后妃之德”的解说,并没有得到她的认同,反而激发了她芳华的觉悟。在“游园”中她榜首次发现了自己的夸姣芳华与明丽春色的符合,萌发了对美好人生的神往和对抱负异性的巴望。2.在生存环境没能给她的抱负的完结供给任何条件的情况下,她只能到梦中寻觅自己的抱负。但是寻梦的失利使她由梦境的高兴而徒然转为无限的悲怆,但她又不甘愿就此死去,死前将自己的画像放在太湖工商,北师大考研文学讲义(十五),日记150字石上等候梦中情人。

3. 进入鬼蜮的杜丽娘,由于离开了封建礼教的管制而显得更为斗胆、痴情。她不满足以幽魂的身份和情人集会,她能为爱情而死,更情愿为爱情而生。她毫无顾忌的与阴间的判官力排众议,使自己还魂。她还趁热打铁,让自己的不合法背叛婚姻得到家长和社会的认同。

在杜丽娘关于爱情坚持寻求中,能够看到作者歌颂爱情强壮力气的用心。武林盟爱情的力气能够让死者复生,能够降服封建礼教。生动的体现出作者关于本剧“理之所必无”,但是“情之所必有”的主题思维。

试述《牡丹亭》浪漫主义的艺术成果

《牡丹亭》是明代作家汤显祖“临川四梦”中的一部传奇,著作奠定了作者作为我国古代戏剧狗奸我们的位置。《牡丹亭》在艺术上呈现出浪漫主义的艳丽颜色,这既是著作自身抱负化提的必定要求,也是作家自己抒发诗人气质的流露。

1.作者为著作勾画的“理之必无”而“情之必有”的抱负国际的体裁和主题自身,决议了它必定选用充溢抱负颜色的艺术方法。情节结构上充溢了古怪跌宕的梦想颜色,如“惊梦”、“冥判”等只能在梦想傍边才干呈现的事物,但是在作者的笔下却似经过相貌一新一般,成为体现“情之必有”这一抱负境地的有用方法。如杜丽娘死前将自己的画像放在太湖石上,而拾画者恰恰就是她从未见过的梦中幽会的情人。

2. 全剧具有浓郁的抒发诗的颜色,充溢诗意。剧中许多曲词能够将抒发、写景和人物描绘融为一体。如“惊梦”中[皂罗袍]一曲,写天然,暗写工商,北师大考研文学讲义(十五),日记150字人生,在娟秀婉丽的言语中蕴涵着殷切动听的意境。这是杜丽娘由喜转悲、由叹为怨的转折点,写得哀婉纠缠,情景交融。名词解说

临川四梦(名词解说)

1.明代作家汤显祖的传奇有《紫钗记》《牡丹亭还魂记》《南柯梦记》《邯郸梦记》,代表了作者戏剧创工商,北师大考研文学讲义(十五),日记150字作的全貌,其间又均与梦有关,故而合称“临川四梦”。2. “临川四梦”是作者以戏剧方式体现出自己对人道、人生极端含义的考虑。汤显祖所重的情包含两个方面:一是“真情”,二是“矫情”。“临川四梦”中的前二梦写的上男女青年的爱情,体现“真情”的力气;后二梦则写士人宦途生计和宦海沉浮,意在劝戒世人逾越对“矫情”的贪恋。3.《牡丹亭》是“临川四梦”影响最大,并奠定了作者作为我国古代戏剧我们位置的一部传奇。

第八编 清代文学

榜首章 清代诗篇

神韵说1.清代入仕诗人从“南施北宋”开端,民族知道所形成的沉重心态,现已逐步淡化,他们的诗篇现已开端以新的相貌来与现政权获得调和的共处。王士禛的神韵说,则是这种改动的底子完结。2.所谓“神韵说”就是力求脱节政治等社会要素对工商,北师大考研文学讲义(十五),日记150字诗篇艺术的搅扰,重视诗篇自身淡远新鲜的境地和宛转蕴藉的言语,然后加强诗篇消遣文娱功用。物贸通

风格说

1. 清代跟着王士禛的逝世,诗篇范畴相对一致的年代完毕了,各种诗篇门户纷争由此热烈起来。以沈德潜为代表的宗小六忠实新浪博客法唐人的“风格说”就是其间的重要人物。

2. 所谓“风格说”就是用唐诗的风格去体现封建政治和品德思维,实际上是让诗篇为封建政治和品德品德效劳。为达此意图,沉黑船蛆德潜以为在体现上要康复儒家“温柔敦厚”、“忠正平缓”广头地涡虫的诗教传统,并用唐诗的风格将这种意图落到实处。

肌理说

1. 清代作家翁方纲以为王士禛的“神韵说”的问题在于空泛,沉德潜的“风格说”缺点在于食古不化,所以他提出“肌理说”。

2. 所谓肌理说包含以儒学经典为根底的“义理”和结构辞章方面的“文理”。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学识为根底,以考证来充分诗篇内容,使义理和文理一致。

性灵说

1. 清朝干隆年间以袁枚为代表的性灵诗派,接过公安派“独抒性灵”的标语,以为写诗要抒发人的真性情。他对清代以来的各种诗篇理论观念予以全面排挤。他的这种反传统、求立异的特色,是关于清代以来道统文学观的强壮威望的应战。

2. 性灵派的成果首要为诗篇,其间七绝和七律尤佳。如《春日杂诗》于淡泊安静中透出轻松生动的日子气息,非常酣畅天然;《马嵬》命意新颖,爱情倾向也发生了底子改动,可谓为公民代言的诗篇。

第二章 清代词

阳羡派

1. 清代陈周子瑜美貌韩国点评维崧的词师法苏、辛,特别挨近辛弃疾豪宕凄凉的福察皇后词风。如《点绛唇》上片奇幻小梦想,下片在上片营建的气势上以今怀古,透露出作者悲惨大方的心境。

2. 陈维崧属江苏宜兴人,宜兴古地称号“阳羡”,所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。归于这一词派的作家还有蒋士铨等。

浙西派

1. 清代朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉转词人著作,以为张炎所说“清空”境地为作词最高规范。这种观念实际上比较重视词的格律和技巧,词风醇雅清丽。

2. 朱彝尊的论词建议和词作遭到浙西词家的认同,许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为榜样,一时此风大盛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年的等及他自己的词为《浙西六家词》,遂有“浙西词派“之名。

3.尘欲香夜缠双 厉鹗承继了以朱彝尊为的建议,以为以周邦彦、姜夔为代表的清婉秀美词风胜过以辛弃疾为代表的大方豪宕词风。与朱彝尊所不同的是,他的词中孤寂冷峭的情调更为杰出。

常州派

1. 干嘉时期,以朴学工商,北师大考研文学讲义(十五),日记150字为代表的务实习尚笼罩了整个社会,文学范畴的重实倾向也成为这个时期审美的重要价值取向,遭到此习尚影响,这时期的词坛中重视质实的风格替代了清初词坛的感伤和热情风格。以张惠言为代表的常州词派兴起,就是这种差异的体现。

2. 张惠言从内容质实的视点建议康复风撒播统,着重寄予比兴,首要仍是体现个人日子和遭受的弯曲吐露,他所提出的康复风撒播统的希望很难从底子上完结。他的词气势雄健,风格飘逸。词风较为质实,但其内容规模依然比较狭隘。

第三章 清代散文与骈文

桐城派

1. 桐城派是清代中期重要的施索恩工作室散文门户,代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人,所以被称为“桐城派”。

2. 桐城派散文理论的根本特征是以程朱理学为思维根底,以清王朝政权为效劳意图,以先秦两汉和唐宋八家的古文为榜样,在文章系统和作法上有详尽规矩的系统化的散文理论。

3.方苞将自己的散文理论中心归纳为“义法”二字,“义”即“言有物”、“法”即言有序。刘大櫆是方苞的弟子,具有承上启下的效果。姚鼐对古文理论的首要奉献是对前人的学说进行了交融和总结,使之愈加详细化。他着重义理、考证、文章三者兼备;还提出“八要”来将义理、考证、文章三者交融落到实处;将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。4.姚鼐不只开展了桐城派的散文理论,并且还在自己周围形成了一个巨大的桐城派散文系统。管同、梅曾亮、方东树、姚莹声称“四大弟子”。

第四章 清代小说

弹词

1. 弹词是流行于南边的用琵琶、三弦配乐的讲唱文学方式,是清代讲唱文学中成果最高、影响最大、撒播著作最多的一种。2. 弹词在言语上有“国音”(普通话),代表作《天雨花》《再生缘》《笔生花》;“土音”(方言),以吴语为多,代表作《义妖传》《三笑姻缘》。

第五章《聊斋志异》

试述《聊斋》兼具志怪、传奇方法的特色

1.六朝志怪小说大都形制矮小、情节简略,短少细腻感人的艺术魅力。唐传奇在次根底上有了开展,除内容的改动外,结构上从六朝“粗陈梗概”开展到有头有尾、情节丰厚弯曲的完好故事。艺术上首要经过“尽设幻语”的虚拟方法,完结美丽动听的故事。《聊斋志异》以志怪反映实际,且运用传奇方法,兼具志怪、传奇二体的特色,以致成为老练的短篇小说。2.如《连城》一篇,内容上,打破“一见钟情”的框框,提出了互为“至交”的观念;在恋爱观上,承继了明代主情浪漫思潮。作者超卓地运用传奇方法,详细描绘了二人爱情的曲

折开展过程,打击了封建婚姻制度。

简述《聊斋》对传奇方法的逾越

蒲松龄的文言小说《聊斋志异》不只承继了唐传奇的方法,并且还逾越了它。详细体现是:

1. 从故事体到人物体。《聊斋志异》在人物描绘方面发生了质的腾跃。人物形象明显生动,性情杂乱,它现已从唐传奇以叙说故事为主,开展到描绘人物为主。如《婴宁》中描绘的美丽少女婴宁,爱花爱笑,天真无邪的纯洁。

2. 环境描绘。唐传奇中的描绘比较少。《聊斋志异》开展了环境描绘,并使之与描绘人物彼此表里。如《婴宁》景色美丽的山上,住着相同美丽的少女婴宁。

3.心思描绘。唐传奇中像《红线》写红线取金盒归来的高兴心境是唐传奇中罕见的心思描绘。《聊斋志异》中去不乏见到。如《聂小倩》写男主人公宁采臣对鬼魂聂小倩在几个不同场合相遇,所发生的不同主意和心思改动,体现了他们联系的开展等,都较好地以心思描绘的方面到达了艺术体现的意图。

第六章 《儒林外史》

试述《儒林外史》对挖苦艺术的奉献

吴敬梓的《儒林外史》挖苦方法的运用是对我国小说开展的一大杰出奉献。

一.从先秦开端,我国古代文学中首要局限于封建皇权的政治讽喻;文言小说《西游记》的挖苦多以戏弄出之;明末清初的部分世情小说,如《金瓶梅》和《醒世缘由传》挖苦仅仅其间顺便运用的方法;《西游补》等神魔小说中的挖苦现已上升为主导风格,desparado但首要是嬉笑怒骂,是喜剧的挖苦。《儒林外史》对挖苦艺术最大的奉献就是从儒林群丑可笑的喜剧外表去发掘其内涵的悲惨剧意蕴。以范进为例,中举前后的悲喜剧,提醒了陈腔滥调制艺怎么糟蹋了士人的心灵,形成他们品格的蜕化,作者给可笑注入了苦楚,给诙谐注入了哀愁和苦楚。

二.在以喜写悲这个主导倾向的规定下,作者将其挖苦艺术的天工商,北师大考研文学讲义(十五),日记150字才发挥到酣畅淋漓的境地,首要方法有:

1.以对比方法展现人物前后行为对立,如胡屠户在范进中举前后的情绪。

2. 以白描方法精心描绘人物举动。如严监生临死前还记忆犹新灯盏里多点了一根灯草。

3. 借用人物自己言行之间的对立,如严监贡正在表达自己从不占他人廉价,忽然小厮进来,陈述早上关起他人的猪人家找上门来等等。

第七章 《红楼梦》

试述《红楼梦》的悲惨剧意范治刚义

曹雪芹的《红楼梦》向世人昭示一个人们爱情上难以承受,但却无可改动的道理:人生和社会永久处于脱节的命运悲惨剧之中。他从三个层面提醒了从社会到个人,从女生河滨群殴女同学表层到深层的悲惨剧意蕴。

一.社会悲惨剧。《红楼梦》写出了由家庭悲惨剧构成的社会悲惨剧。它以四我们族的兴衰为根本头绪,以宝、黛爱情为中心事情,写出了从家庭到社会的悲惨剧命工商,北师大考研文学讲义(十五),日记150字运。

1.&n水饴是什么bsp;封建官僚家庭政治上的糜烂是他们必定衰落的底子原因。如“护官符”的效果,点出“贾、史、王、薛四我们族的漆黑内情。

2. 从日子的穷奢极侈写出四我们族必定溃散的结局。如一顿螃蟹宴就是庄稼人一年的日子费。奢华和荒淫是分不开的,贾府的淫乱无耻现已到了乱伦的境地。

3.作者以贾府一代不如一代的生动描绘,提醒出封建家庭天然干枯的悲惨剧命运。贾宝玉的形象在贾府的社会悲惨剧开展过程中具有特别的含义。作为社会新思潮代表人物的贾宝玉与作为迂腐的封建实力化身的家庭是方枘圆凿的水火联系。贾宝玉的爱情悲惨剧也是社会悲惨剧的一个缩影。由于无法找到自己抱负的社会路途,他把自己的精力转移到爱情日子上来。

二.品德文明悲惨剧。儒家思维在实质上是一种品德思维,它的杰出关键就在于一方面它用“仁慈”来作为每一个人的品德信仰和行为准则,又着重个人对社会的遵守准则,这是要以献身特性价值为价值的。

作者经过一系列生动明显的人物形象,对以仁慈为中心和以个人遵守社会为条件的儒家思维提出了斗胆的质疑。从贵族后嗣身上看到儒家思维的失利,青年女子的不幸命运,往往也能够从儒家品德文明的影响中找到原因。如薛宝钗虽然是婚姻上的胜利者,但是在个人自我上却是彻里彻外的失利夜夜酱者,作为封建品德文明造就的规范的淑女形象,她仅仅玫瑰花又开以压抑特性去遵守社会和家庭。

三.人生悲惨剧。人生悲惨剧则是从哲学上考虑生命的实质,《红楼梦》在悲惨剧范畴所获得的成果现已到达我国悲惨剧著作的高峰。

《红楼梦》对我国传统悲惨剧知道的最大打破,就在于它完全扔掉了那种掩耳盗铃,一直梦想喜从天降的浅陋悲惨剧知道,将人生无所不在的悲惨剧现象上升到哲学高度来知道其永久的不幸。王国维以为摆脱悲惨剧有两种,其间一种是看破红尘而出生,这种摆脱是宗教的,超天然的,因而是平缓的,而高出这种摆脱的是贾宝玉,他不是由于自己的苦楚,而是看到全人类的苦楚,然后得到摆脱之道的。

更多考研咨询请重视爱考组织考研辅导班网站,更多考研材料也能够咨询QQ744569778订货 电话010-51艾莉莉283340 网址www.aikao.com 考研网的同学可重视微信账号 renrenkaoyan 了解更多信息来历考研论坛

版权声明

本文仅代表作者观点,不代表本站立场。
本文系作者授权发表,未经许可,不得转载。